Òrìsà Olóòkun
Na Mitologia Yorùbá, Olóòkun - No Benin é
considerado como do sexo masculino e em Ifé como sendo do sexo feminino,
divindade do mar.
Olóòkun é o Òrìsà Senhor do mar, metade homem
e metade-peixe, de caráter compulsivo, misterioso e violento. Tem a capacidade
de transformar. É assustador quando irritado. Na natureza é simbolizado pelo
mar profundo e é o verdadeiro dono das profundezas do presente, onde ninguém
jamais esteve. Representa os segredos do fundo do mar, como ninguém sabe o que
está no fundo do mar, apenas Olóòkun. Ele é um dos Orisás mais perigoso e
poderoso do culto aos Òrìsàs.
Em um itán diz-se que ele foi acorrentado ao
fundo do oceano, quando ele tentou matar a humanidade com o dilúvio. Seu culto
é na cidade de Lagos, Benin e Ile Ifé. Seu nome vem do yorùbá, Olóòkun (Olo:
proprietário - Okun: Mar). Representa a riqueza dos fundos marinhos e a saúde.
Todos os Babalawôs devem cultuá-lo e sempre deve ser assentado com suas 18
ninfas que são suas esposas, as 9 Olossás e as 9 Olonas. Elas são ninfas da
água, representam os rios, córregos, lagoas, cachoeiras, nascentes, lagoas,
extensões marinhos e de águas pluviais. Olóòkun é o Òrìsà dos oceanos, onde
toda vida se originou, e o zelador das suas riquezas e mistérios. Como o oceano
que oculta incontáveis mistérios. Um provérbio do odu Irossun—o principal odu
do dilogun em que Olóòkun se manifesta—enuncia que “ninguém sabe o que descansa
no fundo do mar”. Por extensão, nenhum ser humano poderá alguma vez compreender
verdadeiramente a magnitude e a força vigorosa desta misteriosa divindade.
Não há consenso quanto ao sexo de Olóòkun. Em
algumas áreas da África Ocidental, Olóòkun é considerado masculino, ao passo
que em outras é feminino. Olóòkun é descrito como um rei em um palácio subaquático
e com muitas esposas. Várias qualidades de yemojá, Ajé Salugá e de Òsún são
todas consideradas mulheres de Olóòkun. Alguns olorisás insistem em que Olóòkun
é assexuado, hermafrodita. Esta controvérsia também se reflete nos cantos para
Olóòkun e nos rituais associados com sua consagração. A despeito da caridade
geral e da boa natureza de Olóòkun, este Òrìsà é uma força a ser temida quando
contrariada. Um número de patakis se refere à ira de Olóòkun. Em um destes
mitos, narrado no odu Ejiogbé Odi, descreve a insatisfação deste Òrìsà com a
maneira em que Olorun distribuiu os domínios entre os Òrìsàs. O argumento era
que, desde que foi consignado a Olóòkun governar sobre os oceanos, e estes
formam a maior parte do planeta, Olóòkun era mais poderoso que Olorun e assim
era o Ser Supremo. Para demonstrá-lo, os oceanos começaram a criar ondas
irrefreáveis que tratavam de afogar a Terra e seus habitantes.
Está proibido permanecer diante de Olóòkun
inapropriadamente vestido ou trajando roupas pretas, havendo uma exceção:
durante um ebó , Nunca alguém deve se dirigir a Olóòkun em roupas íntimas ou
que deixem o corpo exposto. Devemos estar seguros de estarmos ritualmente
“limpos” antes de nos dirigirmos a este Òrìsà. Do mesmo modo, praguejar e usar
linguagem de baixo calão são ofensivos para este Òrìsà. A água de Olóòkun
deverá ser trocada uma vez ao ano. É importante recordar que não devemos fixar
a vista diretamente dentro do vaso de Olóòkun imediatamente depois de tê-lo
descoberto. A água antiga pode ser despachada na entrada da nossa casa ou ser
usada para o banho. Muita gente usa a água de Olóòkun como remédio,
especialmente para aliviar febres muito altas, passando um pano que tenha sido
submerso na água, pelo corpo do indivíduo afetado. Se ao trocar a água,
notarmos que as ferramentas necessitam de limpeza, então devemos proceder
cuidadosamente no quarto da seguinte maneira, preferentemente isolados. O
conteúdo deve ser esvaziado em uma bacia limpa e bem lavada com água fria. O
vaso também deve ser lavado por dentro e por fora. Uma vez que isto tenha sido
feito, as ferramentas são recolocadas dentro do vaso. Olóòkun nunca poderá ser
lavado dentro da pia de lavar louça, nem deve ser limpo na frente daqueles que
não são iniciados no culto.
Outro item é o cesto com oferendas que é
preparado durante a consagração de Olóòkun. Esta cerimônia é denominada por
muitos como agbán—cesto. As tradicionais comidas cozidas que é oferecida a
Olóòkun. Em realidade, o agbán de Olóòkun deve ser feito com ekó, ekuru arô,
akará e semelhantes. As oferendas para Olóòkun são levadas ao oceano. Quando o
oceano não estiver à disposição, O lago, o rio ou o canal poderão substituí-lo.
Olóòkun é a divindade dos oceanos, mas por extensão, também é o Òrìsà de todas
as águas.
Os adimus (
agrados ) de Olóòkun
Os adimus - preferidos de Olóòkun são
porco frito e tiras de bananas verdes fritas. Olóòkun gosta de akará, bolos
fritos de feijão fradinho, de ekuru aro, um tipo de pão de forma, feito
de feijão fradinho cozido ao bafo dentro de folhas de bananeira, egbojá, um
prato feito com milho moído, porco e/ou camarões secos, peixe defumado
coberto com molho de tomate e cebola ou com um molho verde feito com salsinha e
outros condimentos; melancias e melões de todo tipo, uvas vermelhas, melado de
cana, côco grelhado com melado de cana e canela, um tipo de pudim feito com
batatas doces brancas. Sempre que poder, fazer a oferenda com (ewé ajé)
Erva da Riqueza.
ORÍKÌ
Olóòkun
Ìbá Òlòkun
fe mi lo’re
Ìbá Òlòkun omo re wa se fun oyí o
Òlòkun nu ni o si o ki e lu re ye toray
B’omi ta ‘afí
B’emi ta’afí
Òlòkun ni ‘ka le
Mo jùbá
Àsè! Àsè! Àsè!
Tradução:
Eu saúdo o
Senhor dos Oceanos.
Eu saúdo o Senhor dos Oceanos cuja grandiosidade não me cabe entender.
Olóòkun, minha fé é tão grande quanto à quantidade
de água existente nos mares.
Da mesma forma
Permita que haja paz em meus caminhos!
Olóòkun espírito imutável
A quem reverencio com muito respeito!
Assim seja!Assim Seja! Assim Seja!
Omobe – O
Primeiro Sarcedote de Olóòkun
Em Ebvoesi, havia um menino chamado Omobe
(malandro, criança problemática), que tinha grande capacidade física e foi
treinado para ser um lutador. Como ele cresceu mais suas habilidades de
“lutador” cresceu mais forte e em pouco tempo ele era considerado o maior
lutador do mundo. No seu nascimento, o sacerdote adivinho do local, alertou
seus pais para não permitir Omobe para escalar as palmeiras. Mas um dia,
enquanto seus pais estavam fora, ele decidiu escalar uma palmeira de qualquer
maneira. Do alto de que ele poderia perscrutar o mundo dos espíritos ele notou
que várias divindades se reuniram para uma luta fantástica! Ele imediatamente
desceu e fez o seu caminho para o mundo do espírito para testar a sua própria
sorte. Ele venceu todos os adversários: Todos os deuses e outros. Finalmente, ele
se preparou para lutar com Olóòkun.
Enquanto ele convocou toda a sua força
física, Olóòkun desenhou em seus poderes espirituais.
Durante a luta, Omobe tentou jogar Olóòkun para o chão, mas acabou que Olóòkun
entrou firmemente em sua cabeça. Todas as tentativas de remover Olóòkun de
cabeça falharam e, Olóòkun declarou Sua morada permanente, como um sinal de
arrogância de Omobe e desrespeito para com os outros espíritos. Quando voltou
para casa Omobe o sacerdote adivinho aconselhou-o a acalmar Olóòkun ou iria
morrer. Assim, por sete dias Omobe fez do sacrifício. No último dia Omobe foi
iniciado como o primeiro sacerdote de Olóòkun. Após isto, Olóòkun afrouxou o
controle sobre a vida de Omobe.
Existe a tradição de assentar Olóòkun para
todos aqueles que irão fazer Yemonja . Olóòkun não se faz na cabeça de ninguém.
Aos filhos de Olóòkun se faz yemonja a qualquer pessoa que seja feita, não
importando o santo, porém deve assentar Èsú.
.jpg)
