quarta-feira, 24 de outubro de 2012

ÀRÌDAN


ÀRÌDAN

Para muitos que entram para o culto tradicional em yorùbá e religiões afro Brasileiras, começam aprendem a terem um contato mais intimo com ervas, folhas, frutos, cascas, sementes e favas.
A fava de àrìdan ( Aridan, Alidan, Kiaka, Angulu, Munyegenye e etc...). Há de fato uma infinidade de nomes usados para esta fava.
A Fava consiste em um envólucro que protege as sementes e em algumas espécies são usadas ainda verdes como leguminosas em outros espera-se que amadureçam e sequem para serem trituradas ou delas serem retiradas suas sementes.
Esta fava é muito conhecida no Candomblé Brasil pois faz parte indispensável do Ritual iniciático de qualquer neófito.
Seu uso é exatamente no sentido da proteção que vai efetuar ao inicado quando misturada claro a outras no preparo do pó sagrado que também irá receber em cada vertente seu nome específico como (atín).
Estes pós vistos como sagrados dentro da cultura religiosa servem para criar um fechamento do corpo mediúnico colocando o então iniciado em estado de alteração necessária para seu estado de transe mediúnico com seu Òrìsà.

A fava de àrìdan termo (Yorùbá) no sudoeste da Nigéria também conhecida no Congo como, kiaka. Na África Central, provem de uma árvore robusta e perene de cerca de 30metros de altura, tem na cor um cinza / marrom, liso / casca áspera, A flor é amarela / rosa e branco, a fruta tem cor castanho escura, quatro frutos alados e é geralmente encontrada na floresta de várzea da África tropical.
O fruto é constituído por uma polpa carnosa, com pequenas sementes marrom/escuro. A fruta possui uma fragrância, caracteristicamente picante e odor aromático, o que é atribuído à sua propriedade repelente de insetos. É usado como especiarias e aroma (exóticos aromas tropicais). Também é útil no tratamento de convulsões, hanseníase, inflamação e dores reumatoide.
Nas atividades farmacológicas são encontrados no tratamento de várias doenças cardiovascular, neuromuscular, hipotensor, anticonvulsivantes, controle de esquistossomose, anti-ulcerosa, anti-inflamatório, hipoglicemiante, antimicrobiana. Esta planta tem sido explorada na formulação dos frutos secos em pó da planta. Assim, as ervas secas em pó foram formuladas em bases de sabão utilizando óleo de dendê, manteiga de karité e misturas das duas bases. Os sabonetes formulados foram avaliados para propriedades organolépticas e capacidade de formação de espuma. Sabonetes com a mistura das duas bases eram de melhor qualidade do que aqueles com a base individual. Incorporação de materiais vegetais em pó influenciou tanto a propriedade de formação de espuma e a dureza dos sabões.

Atividade Nutritiva
A qualidade nutricional dos frutos secos do àrìdan usado como tempero, foi avaliada. A casca do fruto, polpa e sementes continha quantidades variadas de nutrientes, como proteínas, lipídios e minerais, que são comparáveis e alguns foram até mesmo superiores especiarias populares, tais como pimentão, cebola, curry e gengibre. Na parte oriental da Nigéria, as frutas são usadas para preparar sopas para as mães a partir do primeiro dia da entrega para evitar a contração pós-parto. Ele é usado na preparação da sopa de pimenta em partes do sul da Nigéria. As frutas também contêm ácidos caféico e carboidratos.
A fava de àrìdan combinado com outras plantas psicoativas, como a noz-moscada, dandá, orogbo, obi, reduzidas a pó é usado para afastar maus fluidos, atrair forças benfazejas e em rituais de cura, no fechamento de corpo e na feitura de santo, por meio de cortes no peito, braço, costas, pés, testa e língua, onde é colocado o pó. Seria o atín agindo como cicatrizante.

ÌYÈYÉ



ÌYÈYÉ
Erva de propriedade de Oya Yánsàn e também erva utilizada no culto a ancestral. Esta erva é de grande valor nas várias obrigações.
Erva conhecida como jaborandi do rio, jaborandi falso, pimenta do mato, fruta de morcego e João brandi, cujas folhas tem óleo de sabor picante, com aroma semelhante ao da hortelã pimenta, sendo empregadas como sudoríficas e afrodisíacas; as raízes, folhas, inflorescências e ramos jovens são as partes utilizadas nas dores de garganta e dentes; os pequenos frutos são apreciados pelos morcegos.

ÌYÈYÉ é de grande aplicação nas várias obrigações. Na medicina popular adotou esta planta como essencial na lavagem dos cabelos, tornando-os sedosos e brilhantes. Tem grande eficácia nas pleurisias, nas bronquites e febres que tragam erupções. Usa-se o chá internamente.
Atualmente existe uma explosão desmedida desta espécie, sobretudo no norte do Brasil, onde se encontra atualmente em perigo de extinção. Estas folhas uma vez dessecadas devem ser utilizadas rapidamente, pois perdem sua atividade com o prolongado armazenamento. Primitivamente os nativos sul-americanos mastigavam as folhas deste arbusto para aumentar a salivação.

terça-feira, 23 de outubro de 2012

ERÚ ÒDÚNDÚN



Existem diversas folhas com diversas finalidades e combinações, nomes e considerações dos nomes, fato que muito impressiona a quem as manipulam dentro de àse. Temos que ter muita consciência de como usá-las para que não sejamos pegos de surpresa por energias que são invocadas quando a maceramos, quando colocamos o sumo da erva em contato com nosso corpo,  quando a colhemos.
Ewé, assunto este muito diversificado, muito delicado porque cada nação traz seu ritual, porém folha é para mesma finalidade, trazer energias boas e positivadas, tirar energias ruins e maléficas em muitos casos, trazer resposta de algo se é necessário para o individuo que a usa.

Que Òssányìn ouça sempre nossas Aduras (Rezas)

Folha da fortuna, fortuna, folha grossa, milagre de são Joaquim, folha da costa, saião.

Pertencentes a Ìfá, Òsààlà e Yemonjá

Elementos: Água/feminino/eró

Na tradição africana esta folha pertença aos Òrìsàs funfun. Em Ilê-Ifé, terra de Ìfá, em território yorùbá elas são usadas nas cerimônias para Òbàtálá e Yemonjá, após os sacrifícios, as imagens desses Òrìsàs são lavadas com uma mistura de folhas, sendo uma delas ;

Ábámodá, em dialeto yorùbá significa "o que você deseja você faz"; todavia, quando chamada de  erú òdúndún (escravo de odundun), é considerada como folha subordinada e afim, que pode eventualmente substituir o òdúndún.

No Brasil, alguns zeladores de santo consideram que a folha da fortuna pertence à Sòngó.
Uma característica dessa planta é o surgimento de muitos brotos nas bordas das folhas, fato associado à prosperidade; por isso sua utilização é frequente nos banhos purificatórios, lavagem dos búzios e para que Èsú lhe traga prosperidade em abundancia.
Na medicina caseira, a folha da fortuna funciona como um xarope diurético e sedativo. Combate a nevralgias, dores de dente, coqueluche e afecções das vias respiratória e ainda, utilizada externamente contra doenças de pele, feridas, furúnculos, úlceras e dermatoses em geral. 

Èrò - Tranquilidade
Ofó – Palavras de poder

Elésò mèsò o temi. 
Èsò èsò n 'ó fi gbalè yií lówó won. 
Jémoníhò ó ní kí ejé mi níhòo. 
Dúndún ni ti òdúndún.
Tútú ni ti tètè. 
Eròwòò ni ti wòòròwó.
Ero ni ti ikúpèrò.

Folha dona da suavidade traga-me suavidade.
Suavemente, suavemente vou lhes tomar a terra. ( responda sim )
Òdúndún
é sempre calma.
Tètè  é  sempre  fresca..
Wòòròwó é sempre fresca e calma.
 Ikúpèrò é sempre fresca e calma.

ÀGBÀDÓ


Consagrado não só ao Òrìsà da caça (Odé), mas também estão ligadas ao culto de Òbàtálá e Ògún.

História
O milho constituiu o cereal mais importante da América devido à importância dos amidos na alimentação e a indústria. Tem-se encontrado restos fósseis do pólen de milho que datam de 6.000 - 6.500 anos de antiguidade comprovado pelo carbono 14. Na América começaram a cultivar a partir do século XV, existindo algumas referências de seu conhecimento pelos astecas. Os nativos peruanos extraíam desta planta alcaloides os quais eram utilizados em cerimoniais religiosos. Cristóvão Colombo levou em 1502 amostras deste cereal para a Espanha, e dali ganhou uma rápida expansão até ao sul da Europa, norte de África e Oeste de Ásia. A partir de sua chegada à América do Norte, se expande finalmente à China durante o século XVI.

Uso Ritualístico:
Pertencem aos Òrìsàs, Ògún, Osoosí, Sòngó, Yemonjá e Òbàtálá.
As sementes são de uso básico no culto, seja na culinária dos Òrìsàs, seja na alimentação cotidiana da comunidade.

Àgbàdó Funfun ,milho branco é empregado no preparo do àkàsa (manjar envolvido em folha de bananeira) e ebô (milho cozido) para Òbàtálá, Yemonjá e outros Òrìsàs.

Àgbàdó Pupa ,milho vermelho serve para fazer o àkàsa vermelho (para Èsú e Ògún), o Axoxó (milho cosido) para Osoosí, Lógunede e Ògún, o Adun (comida de Òsún) feita com milho torrado e moído e também o aluá, bebida favorita de Sòngó, fermentada feita com farinha de milho de origem africana.

A planta toda é atribuída a Osoosí, e as folhas são usadas em defumação para atrair prosperidade e fartura. A água do milho branco cozido é utilizada em banho calmante. Os grãos são utilizados nos àses, no preparo de varias iguarias que são ofertadas aos òrìsàs. O Àgbàdó, é um Vegetal gún, utilizado para atrair prosperidade e boa sorte.
Elementos: Terra/Masculino.

Uso em Ìfá; “As folhas (ewe àgbàdo) são usadas em um trabalho para trazer boa sorte (àwúre oríre) que se classifica no odú ìwòrì òfún, também chamado ìwòrì àgbàdo” e em trabalho para se obter favores das feiticeiras (àjé) do odù Èjìogbè em receita para tratar vômito e diarreia.

Odidi àgbàdo, espiga de milho inteira é usada em uma receita para ajudar a mulher a ter um bom parto (awebí) classificada no odu que trata do nascimento de crianças.

Pòpórò àgbàdo, sabugo do milho é usado em trabalho para sair vitorioso de uma luta (ìsegun ìjàkadi), classificado também em outro odù.

Háríhá ,a palha que envolve a espiga de milho é usada em uma receita para ajudar a mulher grávida a sentir o corpo leve .

O cabelo de milho é utilizado em “trabalho para conseguir proteção”. A aplicação na medicina caseira está no cabelo. Ele também é utilizado como um fito fármaco que auxilia nas doenças dos rins, tendo efeito diurético e ajudando a baixar a pressão arterial.

Àgbàdo súnsun, os grãos de milho torrados são usados em trabalhos para fazer um processo judicial cair no esquecimento.

Sassanha (Louvores às folhas)
Kini àgbàdo á mú bó? Igba omo.
Kini àgbàdo á mú bó? Igba asó.
Orí’re ni ti àgbàdo.
Àgbàdo rin hòhò l’óko.
O kó ‘re bó wá ‘lé.
Orí’re ni ti àgbàdo

O que o milho está trazendo de volta? Duzentas crianças.
O que o milho está trazendo de volta? Duzentas roupas.
O milho traz boa sorte.
O milho vai para o campo;
E retorna para casa com boa sorte.
O milho traz boa sorte.

Nasce das espigas ao fruto e às sementes do milho. As espigas são ligadas a Deusa Oya Yánsàn. A espiga usada como Yteque (amuleto), dependura na porta da cozinha ou copa, sem que lhe retire a palha, fazendo-se uma alça de palha que capeia a espiga e deixando-se a metade, no sentido do comprimento, descoberta, ficando os grãos à vista. É um modo de atrair fartura de alimentos.

Obs.: Quando estiver secando, trocar por outra verdinha. Na medicina caseira é usado como diurético e para cálculos renais (toma-se o chá)